Marie, le témoignage du silence!

Voilà que, dans un raccourci étonnant, nous sont proposées deux
attitudes fondamentales du chrétien. D'une part, l'attitude des bergers
qui témoignent de Jésus et d'autre part l'attitude de Marie qui médite
les événements auxquels elle est mêlée pour y découvrir la trace de
Dieu. Souvent, dans la pratique courante, nous avons tendance à
opposer ces deux attitudes. Nous souvenant même d'un autre
passage de l'Evangile, nous opposons la contemplation de Marie à
l'activité de Marthe. Il nous arrive parfois de regretter que tant de
moines soient enfermés dans leurs couvents alors que bien des
paroisses manquent de prêtres. Quand on parle à des chrétiens
vraiment engagés, on a parfois l'impression qu'il leur est quasi
impossible de comprendre la vie des contemplatifs. Mais, à l'inverse,
quand on parle à des moines, on se demande parfois s'ils pourraient
mener la vie trépidante qui est souvent celle des chrétiens et des
prêtres de paroisse. Il y a comme une opposition entre ces deux
genres de vie. Pourtant l'Evangile d'aujourd'hui nous invite à
comprendre quel témoignage le silence aussi peut donner.
Faisant pendant au silence de Marie à la naissance de Jésus, il y a le
silence de Jésus au moment de son jugement et de sa condamnation
à mort. Les Juifs l'accusent mais lui se tait. Ces silences-là ne sont-ils
pas d'abord signes de mystère? Si Marie se tait et contemple en
silence, n'est-ce pas d'abord parce qu'elle pressent un mystère. Elle
devine qu'il est en train de se passer quelque chose qui dépasse
n'importe quel discours. Le mystère de Dieu qui se fait homme, qui
devient, à part entière, un partenaire pour les hommes, ce n'est pas
une chose facile à comprendre ni à dire. Marie essaie sans doute
d'accueillir, d'accepter ce que Dieu donne, même s'il ne lui est pas
facile de savoir vraiment de quoi il s'agit. Elle accepte le mystère de
Dieu qui s'approche, de Dieu que l'on ne peut jamais connaître mais
seulement admirer.
Au moment de la naissance de Jésus comme au moment de la mort
de Jésus, ce silence nous avertit que quelque chose se passe que
nous ne pouvons qu'accueillir. L'histoire nous a depuis appris que
beaucoup de saints ont aussi été obligés de passer par cette épreuve
du silence. Incapables de dire quoi que ce soit au sujet de ce Dieu qui
les avait pourtant séduits, ils en arrivaient à n'avoir plus d'autre
langage que celui de la présence et de la charité. N'est-ce pas aussi ce
qui arrive dans les situations trop difficiles à gérer, dans les moments
de grande douleur, il ne nous reste plus alors que le silence. Comme
si la parole risquait de trahir la profondeur de ce que nous ressentons.
Peut-être sommes-nous en train de perdre un peu de ce sens du
silence. On n'hésite pas à filmer la douleur d'une mère voyant son
enfant mourir, on n'hésite pas à montrer les cadavres emportés par
les flots au Rwanda, on n'hésite pas à enregistrer et à diffuser les
pleurs de ceux qui sont victimes de catastrophes. A la limite, on se
prendrait à regretter qu'il n'y ait pas eu là un reporter qui aurait
enregistré en exclusivité les confidences de joseph d'Arimathie ou
celles de Judas.
Le silence de Marie ne serait-il pas pour nous un appel à retrouver et à
promouvoir un peu plus d'intériorité? Le silence de Marie ne pourrait-
il être le rappel de la force d'un témoignage silencieux comme celui de
Jésus dans sa passion? Le silence ne serait-il pas aussi adoration,
reconnaissance de nos limites. La découverte mystérieuse de Celui
dont on n'est jamais sûr demande beaucoup de modestie et
d'humilité.
Que l'Esprit-Saint façonne en nous une âme de silence, de
contemplation, de respect de la personnalité de l'autre qu'on ne peut
jamais tout à fait annexer. Puisse ce silence devenir aussi l'annonce et
le signe de la paix. Que les armes se taisent et les rancoeurs aussi
pour que naisse enfin, dans la semi-obscurité de l'aube, la paix timide
et fragile comme celle des disciples au bord du lac après la
résurrection de Jésus.